Ken / Tai jutsu #3 - Morote dori koshi nage

Début d'une spirale qui part du bas vers le haut (« shita kara ue made » en japonais).

Premier quart de la spirale.

Le pied avant ouvre pour prendre la position hito e mi afin de permettre l'entrée du pied arrière.

Moitié de la spirale, vous êtes parvenu en haut, il va maintenant falloir redescendre.

Entrez le corps, la jambe arrière effectue le déplacement de happo giri.

Troisième quart de la spirale. Attention : les bras d'aite ne doivent pas être sur votre épaule mais plus bas sur votre bras, en dessous du niveau de votre épaule.

Vos pieds et les pieds d'aite doivent former une croix. - O Sensei Kuden

Fin de la spirale. Le sentiment que vous devez développer n'est pas de « charger » aite mais de passer à travers son corps en glissant vers l'arrière.

Qu’est-ce que l’Aikido Traditionnel ?


L’Aikido n’est pas un sport, c’est un art martial dont les lois (takemusu) sont en harmonie avec les lois de l’univers. L’étude de ces lois permet à l’homme de comprendre sa place dans le monde. L’Aikido est né à Iwama, O Sensei a réalisé dans ce village la synthèse entre tai jutsu, aiki ken et aiki jo.

Où pratiquer l’Aikido Traditionnel ?


La Fédération Internationale d’Aikido Takemusu (ITAF) apporte au pratiquant la structure dont il a besoin pour travailler au plus près de la réalité définie par O Sensei Morihei Ueshiba. Ses représentations nationales officielles garantissent un enseignement fidèle à celui légué par le Fondateur.

Les armes de l’Aikido, l’aiki ken et l’aiki jo


Dans l’Aikido moderne les armes sont peu enseignées, voire pas du tout. Dans l’Aikido d’O Sensei au contraire, l’aiki ken, l’aiki jo et le tai jutsu sont unis par des liens tels qu’ils forment ensemble un riai, une famille de techniques harmonieuses issues d’un principe unique. Chaque technique aide à comprendre toutes les autres.

Aikido art martial ou art de paix ?


La paix est un équilibre de l’être humain avec le monde qui l’entoure. L’objectif de l’art martial véritable n’est pas de devenir plus fort que son adversaire, mais de trouver dans l’adversaire un moyen de réaliser l’harmonie, l’ennemi n’existe plus alors comme tel mais comme celui qui offre l’occasion de parvenir au ki unifié.

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