Shomen Uchi Ikkyo Omote #5

  1. Les deux genoux sont le long du bras (pas de genoux dans les côtes) et l’abdomen est donc face au coude d’uke. Parce que le coude d’uke est le centre de l’action.
  2. Le bras d’uke doit former un angle à 90° avec sa colonne vertébrale :

Il est nécessaire (...) de fixer le bras de l’adversaire selon un angle droit. - O Sensei, BUDO p 46

Si cet angle est respecté, alors tout le corps d’uke est contrôlé avec la seule main qui tient le coude, et il est possible de frapper la tête avec l’autre main comme démontré ci-dessus.

Si l’angle est supérieur à 90° uke a la possibilité de pivoter l’avant bras car le coude est moins bien maintenu.
Si l’angle est inférieur à 90°, uke a la possibilité de s’échapper en chute avant (non démontré ici).

Qu’est-ce que l’Aikido Traditionnel ?


L’Aikido n’est pas un sport, c’est un art martial dont les lois (takemusu) sont en harmonie avec les lois de l’univers. L’étude de ces lois permet à l’homme de comprendre sa place dans le monde. L’Aikido est né à Iwama, O Sensei a réalisé dans ce village la synthèse entre tai jutsu, aiki ken et aiki jo.

Où pratiquer l’Aikido Traditionnel ?


La Fédération Internationale d’Aikido Takemusu (ITAF) apporte au pratiquant la structure dont il a besoin pour travailler au plus près de la réalité définie par O Sensei Morihei Ueshiba. Ses représentations nationales officielles garantissent un enseignement fidèle à celui légué par le Fondateur.

Les armes de l’Aikido, l’aiki ken et l’aiki jo


Dans l’Aikido moderne les armes sont peu enseignées, voire pas du tout. Dans l’Aikido d’O Sensei au contraire, l’aiki ken, l’aiki jo et le tai jutsu sont unis par des liens tels qu’ils forment ensemble un riai, une famille de techniques harmonieuses issues d’un principe unique. Chaque technique aide à comprendre toutes les autres.

Aikido art martial ou art de paix ?


La paix est un équilibre de l’être humain avec le monde qui l’entoure. L’objectif de l’art martial véritable n’est pas de devenir plus fort que son adversaire, mais de trouver dans l’adversaire un moyen de réaliser l’harmonie, l’ennemi n’existe plus alors comme tel mais comme celui qui offre l’occasion de parvenir au ki unifié.

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