Современное Айкидо

Эта статья была опубликованна в журнале “Poseidon Judo”, #6 Декабрь 1993 г.

Айкидо очень красивое искусство, но на сцене стоят партнёры, в отлтчии от Дзюдо, где друг против друга стоят противники.

Таков был комментарий во время демонстрации айкидо на телефестивале боевых искусств Берси 1993 года в Париже.
Перед глазами стоит насыщенная жизнь Морихея Уешиба. В начале, в первые годы XX века, виртуозное владение штыка не раз спасло его от смерти в Манджурии в борьбе против китайских соединений, что и выделило его среди солдат своей части. Несколько лет спустя он встал во главе сотни добровольцев, поехал на ледянные земли Хоккайдо, где сражался с разбойниками и волками и основал селение Ширатаки на той территории, на которой японское правительство безрезультатно пыталось поселить людей. Затем в Монголии, во время попытки создания Царства Мира на земле, он, будучи личным телохранителем духовного отца религии Омото-Кю - Онисабуро Дегучи, спас ему жизнь, во время утопической, но небезопасной авантюры.

Перед глазами стоят довоенные годы учёбы в военной и полицейской академии. Это был сложный период внедрения в Японии Айкидо. О-Сенсея ждали вызовы от экспертов других видов боевых искуств, которые хотели доказать свои достоинства. Уешиба смог их так победить и переубедить, что впоследствии они стали его учениками и последователями.

Перед глазами стоит вся его жизнь, проведённая в боях и нигде не вижу ни капли сочувствия. Это была жизнь настоящего воина, на жизненном пути встретившего не мало других воинов. Исскуство ставшее венцом 85 летних исканий и лелеяний, никак не могло быть хореографией.

Айкидо О-Сенсея Морихея Уешиба это не балет, исполненный двумя или несколькими партнёрами или какое-либо другое развлечение. Хотя, пусть и не углубляясь в свои слова, коментатор Берси всёже был прав. Айкидо исполненное перед его глазами, основывалось на активном сотрудничестве двух партнёров. Беспорно он не знал, что О-Сенсей не смог бы узнать в этом своё исскуство. Современное Айкидо это не Айкидо Морихея Уешиба, оно только похоже на него. Для показа этого, нужно вспомнить несколько неизвестных штрихов истории.

Мировой центр Айкикай Со Хомбу

Уешиба обучал своему исскуству в Токио с 1927 по 1941 годы. В 1941 году он окончательно оставил столицу, куда возвращался иногда только с короткими визитами. Со своей семьёй он поселился в префектуре Ибараги в одной маленькой деревушке, в Иваме, которую не оставлял до конца своей жизни, до апреля 1969 года. Вот это историческая реальность. Последние 29 лет своей жизни он посветил совершенствованию, развитию, углублению и обучению Айкидо. Обучал нескольких крестьян, далеко от Токийского ”Всемирного Центра Айкикай Со-Хомбу”, который он очень редко посещал и который оставил на попечении нескольких довоенных учеников для технического наблюдения. Это были господа Ширата и Осава, а административную ответственность возложил на своего сына Кишомару.

Очень важно осмысление этого исторического факта, так как это даёт возможность увидеть следующую истину: ни один из мастеров современного Айкидо, ни один Учи Деши, которые обучались Айкидо в Токийском Айкикай после второй мировой войны не были учениками О-Сенсея Морихея Уешиба. Да, они посетили несколько уроков мастера, но это обучение было очень случайным, редким и фрагментарным и недостаточным для установления особой связи между учителем и учеником, которая возникает со временем и во время совместной жизни. Они все были эпизодическими учениками О-Сенсея, и ни один из них не был настоящим учеником, у которого была бы возможность на протяжении лет иметь каждодневный контакт с учителем. Причина этого очень проста: просто они жили в другом месте.

Рождение Айкидо

Таким путем мы установим очень странную вещь: в то время, как Айкидо получило официальное признание японского правительства, в то время, как разные страны мира с энтузиазмом открывают двери этой необыкновенной дисциплине, и когда эксперты Айкикай уже начали думать о международной карьере, в это время человек обнаруживший Айкидо и превративший это в реальность, О-Сенсей Морихей Уешиба жил один, почти без учеников в одной маленькой деревушке в Японии, в течении около 30 лет. 30 лет... измерил ли кто-либо, что это значит? 30 лет от 58-го до 86 летнего возраста, когда человек достигает умственной зрелости, когда жизненный опыт наконец-то даёт плоды... Совершенно малого было бы достаточно, чтобы клад, обнаруженный этим несгибаемым человеком, окончательно и бесследно исчез на протяжении этих лет, если бы не появился хотя бы один ученик, который смог бы все это запомнить и передать будущему поколению.

Мастер Морихиро Сайто

Провидение распорядилось так, что эту роль исполнил Морихиро Сайто, молодой крестьянин из Ивамы, который так шагнул в Шурен додзё в 1946 году, как вступают в религию. Он, начиная с этого времени и на протяжении более 20 лет, жил и трудился каждый день с О-Сенсеем. Только он присутствовал в каждодневности этого важного послевоенного периода, когда основоположник постепенно придал своему исскуству полноту и развил не одну грань Айкидо – например, работа с оружием по принципам Айки, которая до войны находилась в зародышевом состоянии. Если точно и четко выразить сказанное, Морихиро Сайто был единственным учеником основоположника Айкидо.

Послевоенная пора

В начале 50-ых годов Айкикай обновил деятельность, прерванную из-за войны в 1941 году. Во время американской оккупации обучение боевым исскуствам было запрещено... Эта пора одна из важных вех в истории Айкидо. Именно в это время возникло современное Айкидо. Из-за того, что эксперты очень мало работали с О-Cенсеем, у них не было достаточного соприкосновения с полнотой базовой техники и деталями. Так как они не владели тем логическим основанием, на котором основывается техника О-Сенсея, они часто были вынужденны самим изобретать или иногда искать аргументы в таких школах, у которых ничего общего не было с Айкидо. А для поисков в этой сфере возможностей среднего человека не достаточно. О-Сенсей был уже немолод. И несмотря на то, что у него был совершенно особый талант к боевому искусству, ему понадобилась вся жизнь (полная странных встреч и опыта) для того, чтобы познать смысл борьбы и функционально полностью создать структуру своего исскуства.

Каким чудом смог бы - как О-Сенсей - в современном Айкидо, несравненно более ограниченный ученик в точности постичь технические элементы от своего наставника, которые он никогда не изучал? Как раз это и попробовали более менее успешно ученики Айкикай, затем их ученики, затем ученики их учеников, которые постепенно упускали из виду ту реальность, которой непреклонно следовал мастер Уешиба. Именно из этого процесса возникло современное Айкидо и своеобразное понятие партнёрства. Отсутствие непосредственного и достаточного долгого общения с О-Cенсеем, вызванная этим неопределенность техники а также полная некомпетентность постепенно лишили Айкидо материальной реальности, и исходя из этого, смысла. Так как связь, которую предлогает исскусство О-Сенсея, это связь противоположностей, и естественно, чтобы существовала связь между противоположными силами, должны существовать эти противоположные силы. Сопротивление необходимо для исскусства не-сопротивления. Один не может существовать без своей пары, и тень существует только благодаря свету. Без сопротивления не-сопротивление полный нонсенс.

Тай но хенка
Поставьте ногу к ноге Уке

Пара, Единение, Любовь

В Айкидо второе должно обязательно обозначать противоположность, сопротивление, с которым я слияюсь по определённым законам и этим уничтожаю. Как раз об этой любви говорил мастер Уешиба, любви которая, если посмотрим сверху, означает примирение между постоянно враждующими, противоположными сторонами.

Эта любовь обязательно пройдёт фазу борьбы, так как борьба это реальность, и построить что-нибудь можно только на чем нибудь существующем. Айкидо находит, что вовлеченные в борьбу силы не являются противоположностями друг друа, а дополняющими, которые в конце концов слияются. Айкидо оперативно даёт возможность человеку понять, что одно проистекает из двух, от пары... Современное Айкидо забыло, что вся вселенная эта гармония напряженностей, и вместо того, чтобы встать на твёрдую почву основанную на “паре, двух”, и преодолеть и преобразить в “единное”, думает что отрицает эту дуальность и априори избавляется от неё.

Превращение противника в партнёра нелёгкая “эволюция”, как это утверждают не подумав. Это же означает отрицание того большого закона, который уравновешивает космос и который постоянно держал в голове О-Сенсей. Как-раз это понятие сопротивления уничтожает источник Айкидо.

Новое Айкидо

Чтобы бы сказали об учённом, который захотел бы “развить” математику уничтожением понятия операции? Как раз это спокойно и тихо делает современное Айкидо. Один из партнёров, как второстепенный актер, демонстрирует лишенное реальности нападение, покорно следуя за перемещением партнёра в пространстве и по согласованию падает. Нападающий обезврежен, так как заранее существует соглашение об этом...

И никто ничему не удивляется. Вот новое Айкидо, искусство измененное вкусом конца XX века и экзотическим и элегантным выражением формы тела, а айкидоки уже явно не понимают символ того меча, который носят с собой. Они путают между собой с одной стороны свободу, которую предлагает Айкидо на длинном, полном сложностей и усилий пути, и с другой стороны, нечто-то бесмысленное, илюзорное, приносящее ложный плод фантазии разом осуществляемой свободы.

Итак, силы имеющие частные интересы, принимают форму тех сил, которые когда-то имели настоящие импульсы. Но пламень, зажённый при рождении Айкидо, по природе таков, что не потухнет так легко. Так как он зажжён по воле не одного человека, каким бы особенным он не был. Эта воля, которая проявилась с рождения Айкидо, действует и сегодня для сохранения его целостности. И действует рукой Сайто Сенсея, который соединяет всё это в себе. Так как это был человек исторической значимости, человек который, смог собрать и превратить в целостность разностороннюю технику Морихея Уешиба. И что так же важно, человек, который смог собрать в одном методе многоформное и бессистемное учение О-Сенсея. Так как без проводника Аикидо герметично. Это лабиринт без нити Ариадны, где затерялось современное Айкидо. И ешё раз – Сайто Сенсей один из действуюших лиц, инструмент той большой воли, которая его безгранично превосходит. Воли, которая издавна дала начало технике боевого искусства, воли, ставшей источником вдохновения Морихея Уешиба, воли, сторожащей традиционное Айкидо в современности у опастного перехода, воли, которая превосходит всё человечество.

Такемусу выражение этой воли. Поэтому Такемусу, не принадлежит никому и не означает приверженца какого либо направления. Поэтому будет справедливым и достойным служение его помыслам. Это не идёт по Берси и не по какой либо другой формой терпимости.

Филипп Воарино, Венсен 1993 г. 21 сентября

Что такое традиционное Айкидо?


Айкидо - это не спорт, это боевое искусство, законы которого (Такемусу) находятся в гармонии с законами вселенной. Познание этих законов помогает человеку понять свое место в этом мире. Айкидо родилось в Иваме, где О-сенсеи осуществил синтез таи джицу, айки кена и айки джо.

Где заниматься традиционным Айкидо?


Международная федерация Такемусу Айкидо (ITAF) является структурой, которая позволяет практикующимся не отступать от реальности, определенной основателем Айкидо Морихеем Уешибой. Ее официальные, национальные представительства обеспечивают точность учения, оставленного основателем.

оружие, применяемое в Айкидо, айки кен и айки джо


В современном Айкидо оружие изучается очень мало или совсем не изучается. В Айкидо О-Сенсея же наоборот, айки кен, айки джо и таи джитсу в единении создают союз, который называется Риаи, семья гармонических приемов, основанных на едином принципе. каждая техника помогает понять все другие.

айкидо: боевое искусство или мирное?


Мир - равновесие человека с окружающей средой. Истинная цель настоящего боевого искусства заключается не в том, чтобы стать сильнее противника, а в том, чтобы найти в нем средство реализации этой гармонии. В таком случае враг как таковой больше не существует. В это время он даст возможность добиться единого Ки.

http://www.aikidotakemusu.org/ru/articles/sovremennoe-aykido
Copyright TAI (Takemusu Aikido Intercontinental)