Война и Мир

Прошло 20 лет с тех пор, когда я будучи неопытным учителем, имеющим второй дан, уверенный в своих знаниях (пока жизнь не научила меня скромности) впервые переступил доджо О-Сенсея.

Не забуду первый урок. Ждал, как был научен, когда мой партнёр стал бы атаковать с шомен учи и я бы ответил с икё омоте. Тогда я не понял, но это было начало того, что всё стало под вопросом, что до этого я изучил в Айкидо.

Дамэ! Не годится! Морихиро САЙТО остановил урок. Все сидели на коленях, меня поставили в круг и попросили повторить мою ошибку. САЙТО Сенсей тут же остановил меня и сказал: О-Сенсей, когда делал Икё Омоте всегда сам наступал, и этот элемент не сможешь делать, если будешь ждать нападения Уке. Наоборот я должен был наступать и контролировать икё омоте. После окончания объяснения взял с Камиза книгу, очки и прочитал несколько непонятных для меня фраз. Потом пошёл ко мне, подал мне книгу и очки, которые мне не были нужны, я успел разглядеть несколько фотографий О-Сенсея, которые представляли иллюстрации в книге написанной по японски.

Урок кончился, и, так как Ивамские Учи Деши спят прямо на полу доджо перед Камиза, я тоже устроился там же и даже успел пересмотреть книгу. Впервые я держал в руках “Будо”, написанную О-Сенсеем. Я не понимал по-японски, но фотографии были такие, никто не сомневался бы: О-Сенсей действительно первый нападал шомен учи и делал икё омоте.

Спустя несколько лет эта книга вышла в Английском переводе и я наконец понял, что прочитал мне в тот день Сайто Сенсей и проверил, что текст точно доказывал то, что было изображено на фотографиях:


Тори: Правой ногой сделайте шаг чуть – в бок, ударьте противника в лицо вашей правой Текатана....


Уке: Постарайтесь уклониться от удара правой рукой.
Тори: ...Резким движением опустить руку, держите противника за правое запястъе, и контролируйте его локоть.

Разве объективно может быть что-либо яснее этого?

Однажды, когда я знакомил одну группу учителей с этими понятиями, один из группы заметил следущее:

Допускаю мысль, что ваша демонстрация логична с точки зрения динамики движения. Читаю объяснения О-Сенсея, написанные его рукой и хорошо их понимаю. Вижу фотографии О-Сенсея, которые не туманны и двухсмысленны, и которые ещё больше обосновывают текст произнесённый вами. Но считаю совершенно неприемлемым, что такое мирное искусство, как Айкидо, требует чтобы вы нападали первым.

Теже слова в последствии я слышал, выраженные по другому: “Как можно существование Атеми в Айкидо?”, “Как можно использовать оружие в Айкидо?”. На заднем плане всегда видна была одна и таже схема: Как может использовать боевые средства любовь и мир?

Мы должны учесть результаты, того как говорящий осмысливает это всё или нет. Это означает одно: О-Сенсей который нападал первый до конца жизни использовал Атеми и оружие, стоял на ложном пути. О-Сенсей обнаружил Айкидо которое к счастью осмыслили правильно. Вот что подразумевается под подобной скромной интерпретацией мира.

Не удивительно, что мы ничего не поняли, но подобным суждением довели Айкидо до искусства самозащиты. Агрессор и жертва. Злой и добрый.

Из-за слабости концепции Айкидо, оно построено и основано на субъективном видении, или можно сказать на чьём либо настроении. Так как любое моральное видение, какими свойствами не обладало обязательно-релятивно. Гуманное, излишне гуманно. – писал Ницше. Как может человеческое видение подобным историческим определением, случайное, ограниченное, неполное и фрагментарное представить и постичь искусство, подобное Айкидо, предмет которого – определение глобальной системы,- да ещё в микрокосмосе человека,- который правит всем космосом? Не надо забывать и то, что здравая мысль на протяжении долгого времени подсказывала нам, что земля – плоская.

Сказать иначе, нападение-нехорошо, но и не плохо. Нападение не только в ответе моральной коннотации. Нападение обязательное движение, которое в определённый момент соответствует особому положению вселенной. Большего об этом и не скажешь. Моральный подход для понятия Ирими для осмысления понятия не соответствует.

Когда человек продвигается вперёд в знании Айкидо, он обнаруживает, что между прочим и движения Тенкан - которые на уровне Джу Таи, в принятии противоположного удара представляют - гибкую руку, на уровне Эки Тай, преобразуется в сложный активный процесс, который он вносит в круг, (не столь всё для него доброжелательно) но так он всё держит под контролем.

Тогда я задаю следующий вопрос учителю, не допускающему мысли, что такое мирное искусство как Айкидо требует, чтобы ты первый начал нападение или одна из форм нападения высшего уровня, нападение без противостояния, нападение которое совпадает с законами вселенной и подчиняется ей, но всё же это “нападение?” Вот те глубокие причины, которые заставили О-сенсея произнести фразу, неправильное интерпретирование которой так легко:

Мы не должны создавать проблему из таких соответствующих вещей как добро и зло.

Чтобы достичь мира с помощью боевого искусства, это всего лишь тогда представляется парадоксом, если предметы воспринимаешь поверхностно. Мир, который предлагает Айкидо очень реален. Он вечен, потому что не навязан нам снаружи, а потому, что кто прошёл путь, предложенный Айкидо, по другому не сможет себя вести - воспринимая вселенную только в своей призме. Хотя о каком мире идёт речь? Во всяком случае, не о том, что нам подсказывают наши ментальные и интеллектуальные привычки. Нужно много времени, чтобы подмести и почистить перед нашей дверью об моральных привычек. Путь Айкидо проходит по пути отбрасывания кое-каких соображений и соответствует, тому спешащему человеку, в адрес которого, в голову приходят мысли, мысли которые должны были прийти во время, когда я был молодым учителем; немного скромности, немного веры в это необыкновенное искусство и почтение к человеку, его обнаружевшему, и особенно, особенно немного этого чёртова терпения.!

Филипп Воарино, Хаут, 2005г, 16 октября

следующий семинар Филипа Воарино: воскресенье, 9 апреля, 2017, Aikido Gasshuku 2017, Antibes, France

Что такое традиционное Айкидо?


Айкидо - это не спорт, это боевое искусство, законы которого (Такемусу) находятся в гармонии с законами вселенной. Познание этих законов помогает человеку понять свое место в этом мире. Айкидо родилось в Иваме, где О-сенсеи осуществил синтез таи джицу, айки кена и айки джо.

Где заниматься традиционным Айкидо?


Международная федерация Такемусу Айкидо (ITAF) является структурой, которая позволяет практикующимся не отступать от реальности, определенной основателем Айкидо Морихеем Уешибой. Ее официальные, национальные представительства обеспечивают точность учения, оставленного основателем.

оружие, применяемое в Айкидо, айки кен и айки джо


В современном Айкидо оружие изучается очень мало или совсем не изучается. В Айкидо О-Сенсея же наоборот, айки кен, айки джо и таи джитсу в единении создают союз, который называется Риаи, семья гармонических приемов, основанных на едином принципе. каждая техника помогает понять все другие.

айкидо: боевое искусство или мирное?


Мир - равновесие человека с окружающей средой. Истинная цель настоящего боевого искусства заключается не в том, чтобы стать сильнее противника, а в том, чтобы найти в нем средство реализации этой гармонии. В таком случае враг как таковой больше не существует. В это время он даст возможность добиться единого Ки.

http://www.aikidotakemusu.org/ru/articles/voyna-i-mir
Copyright TAI (Takemusu Aikido Intercontinental)